摘要:文章立足青年文化視角，對(duì)近年來(lái)興起的“精致露營(yíng)”現(xiàn)象背后的現(xiàn)實(shí)圖景、社會(huì)成因以及文化功能進(jìn)行系統(tǒng)分析。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，青年“精致露營(yíng)”現(xiàn)象呈現(xiàn)出大眾化、品質(zhì)化、精細(xì)化的現(xiàn)實(shí)圖景?！熬侣稜I(yíng)”的社會(huì)成因主要包括后疫情時(shí)代促使青年回歸身體在場(chǎng)的具身體驗(yàn)、社交媒體倦怠喚醒青年真實(shí)社交需求、精致化符號(hào)消費(fèi)助推青年建構(gòu)象征價(jià)值等三方面。青年“精致露營(yíng)”意義的文化功能體現(xiàn)在空間場(chǎng)景重塑實(shí)現(xiàn)青年休閑解壓、互動(dòng)儀式構(gòu)成賦能青年情感能量、自我策展搭建助力青年身份認(rèn)同。
關(guān)鍵詞:青年文化、精致露營(yíng)、符號(hào)消費(fèi)
梭羅曾在《瓦爾登湖》中寫道:“我們不再在夜間露營(yíng)，我們安居在大地上，忘記了天空?！薄奥稜I(yíng)”長(zhǎng)期以來(lái)都是一種類似于荒野求生的小眾休閑方式，然而近兩年來(lái)以“精致露營(yíng)”為代表的新型露營(yíng)形態(tài)卻以前所未有的速度在青年群體中悄然興起。其實(shí)，在當(dāng)下現(xiàn)代生活中的年輕人完全可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)以及社交媒體便捷地享受到豐富的娛樂(lè)活動(dòng)，但他們卻選擇了在城市周邊的山野間、公園里、小溪邊撐開(kāi)帳篷、扎起天幕，沐浴鳥(niǎo)語(yǔ)花香、享受晨露夕陽(yáng)，似乎在“精致露營(yíng)”的過(guò)程中，“困”在城市鋼筋水泥中的年輕群體找到了遠(yuǎn)離喧囂繁雜、擁抱自然的專屬空間。從這種意義上看，梭羅筆下的“露營(yíng)”也與今天在青年群體中流行的“精致露營(yíng)”現(xiàn)象有著超越時(shí)光的契合。在“精致露營(yíng)”過(guò)程中打開(kāi)的不僅是帳篷，更是一種全新的青年文化范式。
基于此，本文將在描述青年“精致露營(yíng)”實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)圖景基礎(chǔ)上，試圖從青年文化的層面對(duì)為什么“精致露營(yíng)”現(xiàn)象會(huì)如此受到青年青睞進(jìn)行透視性思考，從而進(jìn)入社會(huì)文化語(yǔ)境中理解“精致露營(yíng)”現(xiàn)象興起的社會(huì)成因與文化功能。
一、精致露營(yíng)現(xiàn)象的溯源與發(fā)展
1.西方露營(yíng)活動(dòng)的發(fā)展脈絡(luò)
露營(yíng)(Camping)作為人類最古老的生存方式之一，可追溯到人類社會(huì)早期的荒野求生，那時(shí)的人類祖先們?cè)趶氖掠文?、狩獵、遷徙等活動(dòng)時(shí)需要搭建臨時(shí)庇護(hù)所。因此，英文中的camp取自拉丁語(yǔ)campus，與filed同義，原指扎營(yíng)的平地，后演變?yōu)椤奥稜I(yíng)”之意。而在劍橋詞典中的Camping則解釋為“在室外區(qū)域停留和睡眠一個(gè)或多個(gè)日夜的行為，通常是在帳篷內(nèi)”。
現(xiàn)代意義上的西方露營(yíng)活動(dòng)源于美國(guó)在1860年為青少年組織的一場(chǎng)為適應(yīng)自然環(huán)境而發(fā)起的大型露營(yíng)活動(dòng)。隨著城市化伴隨工業(yè)革命的興起而不斷提速，都市青年的工作生活節(jié)奏不斷加快。在此背景下搭帳篷露營(yíng)逐漸演變成一種度假方式。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，20世紀(jì)70年代后，露營(yíng)活動(dòng)已成為西方普通大眾中最為流行的戶外活動(dòng)之一，泛指“人們離開(kāi)常住地，自帶簡(jiǎn)易生活設(shè)備到野外進(jìn)行生活的一系列活動(dòng)”[1]。隨著露營(yíng)實(shí)踐逐漸成熟，歐美地區(qū)的露營(yíng)產(chǎn)業(yè)也步入較為完善的發(fā)展階段，并在活動(dòng)形式上實(shí)現(xiàn)了從帳篷露營(yíng)到房車露營(yíng)的轉(zhuǎn)變;在活動(dòng)性質(zhì)上實(shí)現(xiàn)了從校園教育活動(dòng)向都市休閑活動(dòng)的轉(zhuǎn)變;在活動(dòng)范圍上實(shí)現(xiàn)了從小眾休閑活動(dòng)向大眾參與活動(dòng)的轉(zhuǎn)變。據(jù)《全球露營(yíng)報(bào)告2022》數(shù)據(jù)顯示，在全球野奢露營(yíng)市場(chǎng)份額中歐洲占比32.2%，美國(guó)占比27.5%。同時(shí)，歐美國(guó)家也根據(jù)本國(guó)發(fā)展情況相繼出臺(tái)具有法律效力的露營(yíng)標(biāo)準(zhǔn)和鼓勵(lì)政策，并基本形成了固定的需求市場(chǎng)[2]。
2.中國(guó)露營(yíng)現(xiàn)象的演進(jìn)軌跡
中文語(yǔ)境中的“露營(yíng)”概念源自軍隊(duì)的野外宿營(yíng)，《晉書·卷六八·顧榮傳》中就提到“公宜露營(yíng)野次，星言夙駕”[3]。中國(guó)的露營(yíng)活動(dòng)也是古已有之，早在《左傳》中就記載了夏禹時(shí)期奚仲發(fā)明馬車以便住宿的史實(shí)。因此，漢語(yǔ)中的露營(yíng)泛指在野外搭帳篷或簡(jiǎn)便草屋為臨時(shí)居所的露宿活動(dòng)。在唐宋時(shí)期，隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，露營(yíng)現(xiàn)象在眾多文人墨客的游記、詩(shī)詞、畫作中都得以展現(xiàn)。
現(xiàn)代意義上的露營(yíng)活動(dòng)在中國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間相對(duì)較晚。20世紀(jì)末，隨著我國(guó)人民物質(zhì)生活和科技水平的提高，自駕游、自助游、徒步旅游等旅游方式的興起，使得作為“舶來(lái)品”的露營(yíng)逐漸進(jìn)入國(guó)人的視野。2008年“國(guó)際露營(yíng)節(jié)”和“中國(guó)首屆露營(yíng)旅游論壇”的相繼舉行，標(biāo)志著露營(yíng)旅游開(kāi)始在中國(guó)初現(xiàn)端倪。但在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，中國(guó)的露營(yíng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展較為緩慢，露營(yíng)地?cái)?shù)量、質(zhì)量以及管理等方面都處于初級(jí)發(fā)展階段。與歐美國(guó)家相比，我國(guó)露營(yíng)發(fā)展總體相對(duì)滯后，亟須規(guī)?；_(kāi)發(fā)。
自2020年初新冠疫情暴發(fā)后，在出國(guó)游、跨省游受到持續(xù)影響的背景下，國(guó)內(nèi)露營(yíng)旅游形態(tài)卻呈井噴式發(fā)展，2020年也被不少業(yè)內(nèi)人士稱為“露營(yíng)元年”。根據(jù)天眼查數(shù)據(jù)顯示，截至2022年底，中國(guó)的露營(yíng)相關(guān)企業(yè)較2020年增長(zhǎng)了超過(guò)8.1倍，達(dá)到85821萬(wàn)家[4]。而截至2021年底，中國(guó)露營(yíng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)規(guī)模已達(dá)747.5億元[5]。在后疫情時(shí)代背景下，中國(guó)的露營(yíng)活動(dòng)已經(jīng)從休閑旅行轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新型的休閑生活方式。
3.從Camping到Glamping:“精致露營(yíng)”出現(xiàn)及概念厘清
盡管露營(yíng)旅游已經(jīng)成為深受青年歡迎的休閑旅游方式，但有關(guān)“露營(yíng)”的概念表述卻一直沒(méi)有達(dá)成一致。露營(yíng)在英文文獻(xiàn)中一般表述為“Camping”，如Edward Brooker認(rèn)為露營(yíng)作為戶外休閑行為，主要由住宿和娛樂(lè)活動(dòng)兩部分組成[6];Frank等認(rèn)為露營(yíng)旅游是出于社交、休閑、教育和治療目的而進(jìn)行的具有文化屬性的休閑活動(dòng)[7]。在中文語(yǔ)境下的露營(yíng)概念認(rèn)知中，許大偉等認(rèn)為露營(yíng)是旅游者在野外尋求自然野趣，滿足個(gè)性需求的游憩活動(dòng)[8];吳楚材提出露營(yíng)是暫時(shí)性地離開(kāi)都市，享受優(yōu)美自然景觀，并參與休閑、娛樂(lè)的活動(dòng)[9]。本文基于“露營(yíng)”已有的概念認(rèn)知，提出露營(yíng)是以休閑游憩、運(yùn)動(dòng)娛樂(lè)、自然教育等為主要目的，在有明確范圍和相應(yīng)設(shè)施的戶外營(yíng)地場(chǎng)所駐留，并使用露營(yíng)設(shè)備的活動(dòng)。
在為了遠(yuǎn)離城市生活、接近大自然而進(jìn)行的一段“短暫式逃離”的露營(yíng)理念認(rèn)知基礎(chǔ)上，近年來(lái)Glamping一詞開(kāi)始流行起來(lái)。所謂Glamping，即Glamorous+Camping的合成詞，該詞作為新興詞匯直至2016年才被正式收入牛津詞典，本義是“有風(fēng)格的、特別的露營(yíng)”。Glamping概念最早興起于歐美，在傳入中國(guó)后其內(nèi)涵有所變化，國(guó)內(nèi)通常將其翻譯為“精致露營(yíng)”。本文認(rèn)為，相較于常規(guī)意義上的露營(yíng)(Camping)而言，“精致露營(yíng)”(Glamping)更注重儀式感，對(duì)營(yíng)地環(huán)境、裝備風(fēng)格、飲食、露學(xué)、娛樂(lè)設(shè)施有較高的要求，擁有更強(qiáng)的休閑屬性和社交屬性，創(chuàng)造出氛圍感和精致感的休閑場(chǎng)景，在融合戶外美學(xué)和生活方式的過(guò)程中開(kāi)展體育、文藝、餐飲等娛樂(lè)社交活動(dòng)的行為。
二、精致露營(yíng)的關(guān)聯(lián)性討論與分析視角
1.“精致露營(yíng)”的關(guān)聯(lián)性討論
露營(yíng)在我國(guó)一直是一種相對(duì)小眾的休閑方式，直到近年來(lái)才開(kāi)始作為一種悄然興起的新時(shí)尚，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。與之相對(duì)應(yīng)，國(guó)內(nèi)有關(guān)“精致露營(yíng)”的學(xué)術(shù)研究也剛剛起步，整體上仍處于方興未艾階段。但盡管如此，與之相關(guān)聯(lián)的討論卻由來(lái)已久。露營(yíng)活動(dòng)在西方歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家已有百余年的民眾實(shí)踐史，針對(duì)露營(yíng)旅游的學(xué)術(shù)研究也開(kāi)展了近50年。西方有關(guān)露營(yíng)的學(xué)術(shù)探討主要集中在露營(yíng)主體與露營(yíng)客體兩方面。所謂露營(yíng)主體即露營(yíng)者的研究，相關(guān)研究除了對(duì)露營(yíng)旅游人口進(jìn)行基礎(chǔ)性數(shù)量預(yù)測(cè)與統(tǒng)計(jì)外，還對(duì)露營(yíng)者的行為動(dòng)機(jī)展開(kāi)深度探討，比如有學(xué)者將康體、個(gè)性體驗(yàn)、價(jià)格、心理和社交等因素作為潛在用戶群體對(duì)露營(yíng)產(chǎn)生興趣的核心因素[10]。而露營(yíng)客體研究則聚焦露營(yíng)地組織、選址、建設(shè)和經(jīng)營(yíng)管理等方面的探討，如有研究認(rèn)為露營(yíng)地的建設(shè)不僅是為了滿足基礎(chǔ)的露營(yíng)場(chǎng)所，還需要提供生活和娛樂(lè)設(shè)施[11]。1990年后，隨著我國(guó)露營(yíng)事業(yè)在市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)和政策引導(dǎo)下起步，我國(guó)學(xué)界也開(kāi)始引介露營(yíng)旅游的相關(guān)概念，但較多的理論問(wèn)題與實(shí)踐需求尚未被學(xué)界重視，學(xué)術(shù)研究還未形成完整的框架體系。從整體看，除了在西方研究范式基礎(chǔ)上圍繞露營(yíng)者以及露營(yíng)地兩方面展開(kāi)外，國(guó)內(nèi)學(xué)者還多對(duì)露營(yíng)的旅游營(yíng)銷以及露營(yíng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)策進(jìn)行思考。如有學(xué)者提出要圍繞旅游消費(fèi)者的文化價(jià)值共性形成產(chǎn)業(yè)對(duì)策[12]，還有學(xué)者認(rèn)為要基于游客體驗(yàn)為核心塑造露營(yíng)旅游品牌[13]。
自2020年以來(lái)，隨著作為傳統(tǒng)露營(yíng)行業(yè)新形態(tài)的“精致露營(yíng)”出現(xiàn)，有關(guān)“精致露營(yíng)”的學(xué)術(shù)探討也開(kāi)始呈現(xiàn)爆發(fā)性趨勢(shì)，但從整體看相關(guān)研究多聚焦于“精致露營(yíng)”的現(xiàn)象介紹層面，且研究深度不足。大多數(shù)研究都在“精致露營(yíng)”漸成風(fēng)潮的背景下，針對(duì)“精致露營(yíng)”的具體案例與產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況進(jìn)行闡述。從學(xué)理性層面對(duì)“精致露營(yíng)”進(jìn)行的探討較少，僅有兩篇CSSCI級(jí)別期刊論文:有學(xué)者從社會(huì)學(xué)層面提出“精致露營(yíng)”不僅是一種休閑娛樂(lè)行為，還是一種被編織進(jìn)資本邏輯的消費(fèi)行為[14]。也有學(xué)者從社會(huì)心理層面認(rèn)為露營(yíng)熱的魅力在于它模糊了自然與現(xiàn)代社會(huì)的界限，實(shí)現(xiàn)了身體聯(lián)系與數(shù)字連接的緊密結(jié)合[15]。除此之外，也多有針對(duì)當(dāng)前“精致露營(yíng)”的內(nèi)涵、特征與表現(xiàn)類型等方面展開(kāi)梳理的研究。
2.分析視角
從國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果看，目前關(guān)于“精致露營(yíng)”的研究，不僅范式多停留在社會(huì)與經(jīng)濟(jì)層面，研究方法也較為單一，多以評(píng)價(jià)性分析為主，僅基于旅游統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、實(shí)地調(diào)查結(jié)論進(jìn)行總結(jié)和歸納。
由于“精致露營(yíng)”的主要消費(fèi)群體是年輕人，“精致露營(yíng)”的“精致”也與當(dāng)前“精致青年”具有緊密的邏輯共振。因此，正如“青年研究應(yīng)把重點(diǎn)放在將研究對(duì)象理論化、普遍化上”的觀點(diǎn)[16]，本文研究目的也不僅在于對(duì)“精致露營(yíng)”進(jìn)行現(xiàn)象梳理，更試圖從青年文化的層面對(duì)“精致露營(yíng)”現(xiàn)象如此受到青年青睞的原因進(jìn)行透視性思考。鑒于此，本文將從青年文化的視角切入，采用參與式觀察和深度訪談的研究方法對(duì)“精致露營(yíng)”現(xiàn)象背后的社會(huì)成因和文化功能進(jìn)行系統(tǒng)分析。
從2022年4月起，筆者開(kāi)始實(shí)地考察廣州、上海、武漢等地的“精致露營(yíng)”情況，圍繞著露營(yíng)的地理位置、空間布局以及露營(yíng)者的行為、消費(fèi)等多方面展開(kāi)調(diào)研。在此基礎(chǔ)上，本文對(duì)知名“精致露營(yíng)”網(wǎng)紅的微信公眾號(hào)、抖音號(hào)、露營(yíng)者微信群進(jìn)行了線上追蹤。筆者還通過(guò)參與式觀察的方式切身體驗(yàn)了“精致露營(yíng)”，并在與其他露營(yíng)青年的交流中對(duì)“精致露營(yíng)”實(shí)踐有了更深刻的了解。
在半結(jié)構(gòu)化深度訪談中，本文選取的受訪者共有16位，以開(kāi)放式訪談提綱為研究工具，訪談問(wèn)題主要分為三個(gè)部分:一是關(guān)于露營(yíng)者基于露營(yíng)活動(dòng)本身的實(shí)踐情況;二是露營(yíng)者參與“精致露營(yíng)”的原因;三是露營(yíng)者對(duì)“精致露營(yíng)”的直接感受。由于受訪者地域不一，所以采用線上與線下混合的方式開(kāi)展。受訪者中包括8位男性和8位女性，年齡均在30歲以下，多數(shù)受訪者的露營(yíng)經(jīng)驗(yàn)都集中在近3年間。受訪者基本信息見(jiàn)表1。
三、青年精致露營(yíng)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)圖景
本文將圍繞“精致露營(yíng)”的主體、客體以及載體三個(gè)方面對(duì)“精致露營(yíng)”者、“精致露營(yíng)”地和“精致露營(yíng)”裝備進(jìn)行分析，進(jìn)而對(duì)“精致露營(yíng)”在呈現(xiàn)大眾化、品質(zhì)化和精細(xì)化等方面的新趨勢(shì)進(jìn)行總結(jié)。
1.逃離城市喧囂:Z世代青年主體助推“精致露營(yíng)”不斷大眾化
Z世代即數(shù)媒土著之義，又被稱為網(wǎng)絡(luò)世代、互聯(lián)網(wǎng)世代，是新時(shí)代主要的青年消費(fèi)人群，其消費(fèi)理念具有注重消費(fèi)體驗(yàn)、接納消費(fèi)符號(hào)、在乎消費(fèi)品位等多元特質(zhì)[17]。在互聯(lián)網(wǎng)和科技發(fā)展的時(shí)代背景下，Z世代的消費(fèi)理念也與“精致露營(yíng)”的美感、儀式感、設(shè)計(jì)感不謀而合?！?022露營(yíng)品質(zhì)研究報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，在以“精致露營(yíng)”為代表的新型露營(yíng)消費(fèi)者中，30歲以下的年輕人超過(guò)40%[18]?？梢?jiàn)，“精致露營(yíng)”的主流消費(fèi)人群以青年群體為主，“精致露營(yíng)”也在Z世代崛起、消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)變的背景下呈現(xiàn)爆炸式發(fā)展趨勢(shì)。而在“精致露營(yíng)”的過(guò)程中，青年通過(guò)參與“精致露營(yíng)”的方式也為豐富社會(huì)文化形態(tài)注入了新的活性因素，進(jìn)而成為青年文化價(jià)值輸出的重要途徑。
對(duì)于青年而言，“精致露營(yíng)”意味著他們可以短暫地遠(yuǎn)離繁忙緊張的都市生活，并在“逃離城市”中回歸休閑寧?kù)o的夜幕繁星?！澳阒老裎覀冞@種社畜周末不可能出國(guó)游玩，但是我可以周周都露營(yíng)!沒(méi)人想天天待在辦公室，我真的太喜歡露營(yíng)了，快逃!”(受訪者W1)當(dāng)草坪鳥(niǎo)鳴、帳篷篝火通過(guò)特殊的“精致露營(yíng)”形式展現(xiàn)出來(lái)時(shí)，也在貼近自然的城市露營(yíng)地中為青年復(fù)原一種他們向往的精神生活方式。新時(shí)代青年作為同互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而一同成長(zhǎng)的“原住民”，他們?cè)谕茝V“精致露營(yíng)”時(shí)也具有更強(qiáng)的社交媒介使用能力，也能夠產(chǎn)生更為廣泛的媒介傳播力與社會(huì)影響力。同時(shí)，勇于嘗試、熱愛(ài)探索新事物的青年群體，也更容易“種草”各種新玩法，泛媒介的傳播方式也使得露營(yíng)這種原本小眾的戶外休閑模式迅速走進(jìn)大眾視野。正如一位受訪者談道:“我第一次露營(yíng)是被一個(gè)小紅書博主種草的，她拍的視頻特別高級(jí)、特別有氛圍感，太令人向往了，我當(dāng)時(shí)就想立馬沖過(guò)去打卡!”(受訪者W2)在Z世代青年作為露營(yíng)主體的助推下，“精致露營(yíng)”已經(jīng)成為新型“網(wǎng)紅”的戶外旅游方式，并完成了從小眾化向大眾化的轉(zhuǎn)變。
2.詩(shī)意不必在荒野:專業(yè)性露營(yíng)地建設(shè)推動(dòng)“精致露營(yíng)”不斷品質(zhì)化
露營(yíng)地是“精致露營(yíng)”實(shí)踐的前提性條件。在美國(guó)，露營(yíng)地分布非常廣泛，各種類型的露營(yíng)地有2萬(wàn)多處。相比之下，中國(guó)的露營(yíng)地建設(shè)發(fā)展長(zhǎng)期滯后，而隨著人們生活品質(zhì)的提升，也對(duì)“精致露營(yíng)”的場(chǎng)地提出了更高的要求:不僅露營(yíng)場(chǎng)地的基礎(chǔ)水電硬件設(shè)施需要升級(jí)，還要設(shè)置可供露營(yíng)者“私人訂制”的專業(yè)化設(shè)備，如可供拍照的網(wǎng)紅打卡點(diǎn)等，這些也都加速了“精致露營(yíng)”地需要從提供場(chǎng)地向提供服務(wù)的角色轉(zhuǎn)變。
從“精致露營(yíng)”場(chǎng)地的外部選址看，隨著我國(guó)交通網(wǎng)絡(luò)不斷便捷通達(dá)，城市生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善，城市中的各類生態(tài)空間也為露營(yíng)族提供了類型多元、各具特色的豐富場(chǎng)景。在這一背景下，“精致露營(yíng)”地點(diǎn)的選址多在市中心的公園、城市周邊的農(nóng)場(chǎng)或市郊山野。因此，對(duì)于參與“精致露營(yíng)”的青年群體而言，約上三五好友就可以在遠(yuǎn)離城市喧囂又不用耗時(shí)太遠(yuǎn)的田野間、公園里、小溪邊構(gòu)建自己的專屬露營(yíng)空間，從而在親近自然、釋放壓力的同時(shí)打造屬于內(nèi)心的自留地和休閑語(yǔ)境?！拔衣稜I(yíng)有4年了，一開(kāi)始是背個(gè)包徒步露營(yíng)，到后面需求變多就慢慢地接觸“精致露營(yíng)”。我會(huì)帶上孩子去附近的公園或湖邊，算是打造自然的家吧!主要是它能讓孩子更好地接觸自然?！?受訪者M(jìn)5)
而從“精致露營(yíng)”場(chǎng)地的內(nèi)部建設(shè)看，“精致露營(yíng)”以營(yíng)地為界，伴隨著模塊化場(chǎng)景和垂直化設(shè)計(jì)呈現(xiàn)，在科技智能化賦能下構(gòu)建了全新的精致化體驗(yàn)。以武漢江灘露營(yíng)公園為例，露營(yíng)地通過(guò)對(duì)露營(yíng)主題公園以場(chǎng)景模塊化的方式呈現(xiàn)，深度植入了互動(dòng)性和體驗(yàn)性。而從“精致露營(yíng)”的垂直化設(shè)計(jì)層面看，高密度模式下的城市空間呈垂直方向發(fā)展，“精致露營(yíng)”場(chǎng)地建設(shè)也呈現(xiàn)出從帳篷單元、信息化入住到地景處理的立體露營(yíng)系統(tǒng)趨勢(shì)，從而形成城市新的活力空間。
3.彰顯獨(dú)特品位:豐富露營(yíng)裝備賦能“精致露營(yíng)”不斷精細(xì)化
裝備是露營(yíng)的最重要載體，齊全和高質(zhì)的露營(yíng)裝備也直接影響到露營(yíng)者的體驗(yàn)感。相較于傳統(tǒng)露營(yíng)者一個(gè)背包就裝下所有裝備的苦行僧式露營(yíng)而言，“精致露營(yíng)”的“精致”也正體現(xiàn)在以舒適、優(yōu)雅、安逸為特征的露營(yíng)裝備上，這也成為“精致露營(yíng)”的“底層邏輯”。近年來(lái)，為了滿足青年群體對(duì)于“精致”的需求，露營(yíng)設(shè)備供應(yīng)商不斷更新出更為豐富的露營(yíng)裝備，除了帳篷、睡袋、防潮墊等實(shí)用性功能裝備外，諸如投影儀、音響、氛圍燈等這些儀式性體驗(yàn)裝備也開(kāi)始成為“精致露營(yíng)”的“新寵”，進(jìn)而也推動(dòng)了“精致露營(yíng)”不斷精細(xì)化。
在“精致露營(yíng)”的實(shí)用性功能裝備方面，正如在資深露營(yíng)愛(ài)好者間流行的一句口號(hào):“露營(yíng)裝備三大件，帳篷燒烤防潮墊”，實(shí)用性的“精致露營(yíng)”裝備大多是為了在露營(yíng)過(guò)程中滿足基礎(chǔ)性實(shí)用價(jià)值的裝備，這其中首要的便是帳篷?！熬侣稜I(yíng)”中必備的帳篷不僅具有遮風(fēng)避雨的基礎(chǔ)功能，也是在戶外進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)的主要場(chǎng)所。在“精致露營(yíng)”過(guò)程中，建立在優(yōu)美的自然風(fēng)光中的帳篷通過(guò)不同功能空間的組合，使得個(gè)人體驗(yàn)與作為公共空間的帳篷實(shí)現(xiàn)聯(lián)結(jié)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我與他人、環(huán)境間的互聯(lián)互動(dòng)，在帶動(dòng)露營(yíng)者的各種感官同時(shí)，也提升了露營(yíng)體驗(yàn)。除了帳篷外，防潮墊、天幕在內(nèi)的進(jìn)階產(chǎn)品出現(xiàn)，也都表明“精致露營(yíng)”對(duì)露營(yíng)場(chǎng)景的舒適度提出了更高的要求。
“我比較注重露營(yíng)裝備，大概買了8個(gè)帳篷。像帶孩子的時(shí)候就會(huì)用自動(dòng)帳，搭建快也比較舒適;但朋友多的時(shí)候就用隧道帳，主要考慮到人多可以互相串門，活動(dòng)空間更大?！?受訪者M(jìn)6)
而在“精致露營(yíng)”的儀式性體驗(yàn)裝備方面，青年往往在滿足了實(shí)用價(jià)值基礎(chǔ)上彰顯自我獨(dú)特品位，并在營(yíng)造精致氛圍過(guò)程中獲得儀式感價(jià)值，這也是“精致”露營(yíng)之關(guān)鍵。因此，除了傳統(tǒng)的帳篷、睡袋、防潮墊等裝備之外，在以露營(yíng)帳篷為中心所構(gòu)建的“精致”場(chǎng)域中，講究生活品質(zhì)的當(dāng)代青年也在對(duì)露營(yíng)活動(dòng)品質(zhì)的追求中打造生活儀式感和精致氛圍感，例如卡式爐、咖啡機(jī)、精心擺盤的美食，以及桌椅、鮮花，甚至紅酒、投影、音響都成了“精致露營(yíng)”的必需品。
“我算是最早一波進(jìn)入輕奢露營(yíng)的玩家，第一次接觸是在香港，看到別人有帶紅酒的器皿，各種精致的裝備，晚上還有小夜燈，就特別漂亮，那個(gè)時(shí)候應(yīng)該就埋下了“精致露營(yíng)”的種子?！?受訪者M(jìn)1)
四、青年精致露營(yíng)興起的社會(huì)成因
在技術(shù)嵌入程度日益加深的現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)代青年完全可以通過(guò)數(shù)字連接的方式享受到豐富多彩的娛樂(lè)休閑活動(dòng)。那么，青年為什么還會(huì)選擇“精致露營(yíng)”?“精致露營(yíng)”現(xiàn)象火爆的背后是否存在更深層次的社會(huì)成因?本文也將以此為切入點(diǎn)，從青年文化視角具體分析“精致露營(yíng)”現(xiàn)象在青年群體中流行的原因。
1.后疫情時(shí)代促使青年回歸身體在場(chǎng)的具身體驗(yàn)
自新冠疫情發(fā)生以來(lái)，病毒肆虐不僅導(dǎo)致人與人之間形成物理空間上的交往屏障，也前所未有地重構(gòu)了人類社會(huì)中自我與他者間的關(guān)系連接。疫情的常態(tài)化散發(fā)不可避免地對(duì)人們的出行造成阻礙，而長(zhǎng)期社會(huì)交往受限也導(dǎo)致年輕人容易產(chǎn)生焦慮、失落、疲憊、孤立心理。隨著我國(guó)將新冠病毒感染歸入“乙類乙管”，疫情期間催化的生活方式與消費(fèi)習(xí)慣也面臨著在后疫情時(shí)代下的新變化:不斷積累的對(duì)于旅行、親近自然的渴望急需渠道加以釋放。在這一背景下，“精致露營(yíng)”恰恰由于能夠在真正意義上實(shí)現(xiàn)聯(lián)結(jié)內(nèi)心世界與大自然的“肉身在場(chǎng)”的同時(shí)，還構(gòu)成了在實(shí)體空間中進(jìn)行社會(huì)交往的“社會(huì)在場(chǎng)”，從而推動(dòng)青年獲得了回歸身體在場(chǎng)的具身體驗(yàn)。
“精致露營(yíng)”可以促使青年通過(guò)具身在場(chǎng)滿足舒適、休閑的肉身體驗(yàn)?！吧眢w感”一詞泛指“身體作為經(jīng)驗(yàn)的主體以感知體內(nèi)與體外世界的知覺(jué)類別(Categories)”[19]。本文通過(guò)訪談和現(xiàn)場(chǎng)觀察發(fā)現(xiàn)，作為一種審美趣味和生活美學(xué)的“精致露營(yíng)”在很大程度上滿足了年輕人對(duì)于“舒適”的身體感追求，并通過(guò)兼具質(zhì)感與美感的場(chǎng)景布置營(yíng)造了輕松和享受的情緒氛圍，從而讓露營(yíng)者獲得身體在場(chǎng)中的幸福感。同時(shí)，這種舒適、休閑的具身體驗(yàn)也催化了青年對(duì)具身化生活的感知，市內(nèi)公園里的鳥(niǎo)語(yǔ)花香、城市近郊的稻花飄香都在無(wú)形中將露營(yíng)與浪漫、詩(shī)意聯(lián)系起來(lái)，并與其疲憊的身心之間互相刺激，引導(dǎo)青年追求真實(shí)的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，也正是這種明確的具身體驗(yàn)使得“精致露營(yíng)”深受人們喜愛(ài)和熱捧?！耙?yàn)橐咔樵?，我的餐廳不開(kāi)了，我就想著開(kāi)車去流浪，像竹林七賢一樣。不去大城市，只是在這種鄉(xiāng)野間、山林里、湖邊、小溪邊，感受蟲(chóng)鳴、風(fēng)聲、與自然和諧相處，我就覺(jué)得自己是大自然的一部分?！?受訪者M(jìn)2)“精致露營(yíng)”還可以促使青年通過(guò)具身在場(chǎng)滿足關(guān)系形塑的社會(huì)體驗(yàn)。身體不僅有生物學(xué)意義的存在，同時(shí)還具有社會(huì)性。自西方哲學(xué)對(duì)身心一體的關(guān)注和思維轉(zhuǎn)向以來(lái)，具身化成為社會(huì)心理學(xué)以及傳播學(xué)認(rèn)識(shí)論的重要理念，具身體驗(yàn)也是身體通過(guò)意向性與世界和他人達(dá)成一致的實(shí)踐過(guò)程[20]。對(duì)于青年群體而言，“精致露營(yíng)”不僅僅是簡(jiǎn)單的身體行為，更是一種遠(yuǎn)離既定工作和生活環(huán)境進(jìn)而重建個(gè)人與自然、朋友和家人間社會(huì)關(guān)系的方式。正如德布雷把“肉身路線”作為通往社會(huì)共識(shí)的理想路徑，認(rèn)為只有在一種肉身共在的“在場(chǎng)效應(yīng)”和具身交往情境中才能達(dá)成社會(huì)共識(shí)[21]，“精致露營(yíng)”也通過(guò)精致的現(xiàn)場(chǎng)氛圍和舒適多元的體驗(yàn)感，促使青年在愉悅的環(huán)境中產(chǎn)生主體間交往互動(dòng)的實(shí)在關(guān)系。
2.社交媒體倦怠喚醒青年真實(shí)社交需求
近年來(lái)，伴隨著沉浸式交互、人工智能、區(qū)塊鏈、通信網(wǎng)絡(luò)等新技術(shù)興起，基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所搭建的跨時(shí)空社會(huì)交往關(guān)系日趨成熟，社交媒體開(kāi)始在日常生活領(lǐng)域連接一切。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的“虛擬在場(chǎng)”作用也日益突顯，不僅社會(huì)成員的身體深度嵌入網(wǎng)絡(luò)空間，網(wǎng)絡(luò)也成了當(dāng)代青年寄居的精神空間。但不可忽視的是，在青年長(zhǎng)期使用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和社交網(wǎng)絡(luò)軟件的過(guò)程中獲得虛擬社交沉浸感的同時(shí)，他們的時(shí)間和精力也被社交媒體捆綁束縛得越來(lái)越緊。“社交媒體倦怠”便是這種趨勢(shì)下的典型現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為用戶對(duì)于社交媒體的使用產(chǎn)生厭倦感，在使用社交軟件時(shí)會(huì)對(duì)社交的真實(shí)感產(chǎn)生懷疑[22]?！拔艺娌幌朐俅诩依锼⑽⒉?、抖音，也不想再玩王者、LOL了，我經(jīng)常打完游戲后就很空虛、很焦慮，感覺(jué)自己都快社恐了!”(受訪者W4)基于此，既可以成為一種社會(huì)交往空間，又可以是一種社會(huì)交往工具的“精致露營(yíng)”則在青年希望從虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中抽離并再次回歸現(xiàn)實(shí)生活的過(guò)程中，滿足了他們真實(shí)的社交需求，進(jìn)而得到了青年群體的青睞。
“精致露營(yíng)”還可以成為青年的社交空間。在“精致露營(yíng)”的過(guò)程中，參與者們需要共同完成搭建帳篷、擺放桌椅、布置裝飾等工作。而在這一過(guò)程中，家人、朋友甚至陌生人都可以通過(guò)集體露營(yíng)活動(dòng)卸下心防，從而形成屬于“精致露營(yíng)”的社交空間。
“玩露營(yíng)的話，可以自由搭配，融合愛(ài)好，像我平常在家會(huì)做手沖咖啡，露營(yíng)的時(shí)候就會(huì)把它帶出來(lái)，跟朋友一起切磋。手機(jī)玩得少，溝通就會(huì)比較多，它化解了生活中很多矛盾，也認(rèn)識(shí)了一些新朋友?！?受訪者W4)與《王者榮耀》等網(wǎng)絡(luò)游戲社交相比，“精致露營(yíng)”打破了虛擬時(shí)空的身體限制，不僅賦予了參與者較強(qiáng)的參與感、主動(dòng)性，更使得參與者獲得了更多的互動(dòng)體驗(yàn)，并能夠在短時(shí)間內(nèi)激活心理投射和補(bǔ)償機(jī)制，這也使得“精致露營(yíng)”具有了“露營(yíng)型社交”的意蘊(yùn)與外延。
3.精致化符號(hào)消費(fèi)助推青年建構(gòu)象征價(jià)值
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，在物質(zhì)不斷豐富充裕的同時(shí)，符號(hào)消費(fèi)也開(kāi)始受到青年群體的推崇。在鮑德里亞看來(lái)，消費(fèi)社會(huì)時(shí)代將通過(guò)消費(fèi)向他人傳遞信息，并通過(guò)消費(fèi)行為解讀背后附加的符號(hào)象征，從而成為個(gè)人社會(huì)身份及地位的表征[23]。因此，“精致露營(yíng)”符合當(dāng)代青年群體看重消費(fèi)體驗(yàn)、在乎消費(fèi)品位的消費(fèi)理念:支著“蛋卷桌”、纏著“小串燈”、掛著“大天幕”和朋友享受“圍爐煮茶”快樂(lè)的“精致露營(yíng)”不僅是一項(xiàng)純粹的休閑娛樂(lè)活動(dòng)，更是一種精致化符號(hào)消費(fèi)。同時(shí)，作為消費(fèi)符號(hào)的“精致露營(yíng)”本身也把不同群體進(jìn)行空間上的分隔，進(jìn)而形成了象征價(jià)值?；诖?，本文認(rèn)為青年在“精致露營(yíng)”中的符號(hào)消費(fèi)主要通過(guò)商品的符號(hào)化和符號(hào)象征意義的商品化兩個(gè)層面實(shí)現(xiàn)。
從“精致露營(yíng)”符號(hào)消費(fèi)中的商品符號(hào)化層面看，“商品符號(hào)化”意味著在符號(hào)消費(fèi)中主要強(qiáng)調(diào)商品所具備的虛擬、抽象的信息或符碼，往往符號(hào)價(jià)值越高則越能得到消費(fèi)者的信任和選擇。在“精致露營(yíng)”的興起過(guò)程中，露營(yíng)相關(guān)話題在各大社交媒體上以圖像、影像輔以精準(zhǔn)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)預(yù)設(shè)露營(yíng)者的滿足感，從而促使青年群體不斷參與進(jìn)“精致露營(yíng)”中?！拔揖褪翘貏e喜歡臭美和擺拍，經(jīng)常打卡網(wǎng)紅地點(diǎn)。我第一次露營(yíng)是在金海湖微瀾山谷，拍了美照發(fā)朋友圈，好多人都來(lái)問(wèn)我在哪兒，說(shuō)你這照片好漂亮，我們也要去玩?！?受訪者W8)
而商品符號(hào)化的“精致露營(yíng)”也使得青年在追求符號(hào)消費(fèi)的同時(shí)，在高度同頻的社交互動(dòng)中增強(qiáng)了對(duì)“精致露營(yíng)”的忠誠(chéng)度，并基于特定的符號(hào)價(jià)值形成群體共鳴，進(jìn)而產(chǎn)生模因效應(yīng)?！昂髞?lái)我們經(jīng)常露營(yíng)的好姐妹就建了一個(gè)微信群，不斷有新朋友進(jìn)來(lái)，有時(shí)間就在群里約著去好看的露營(yíng)地打卡，特別有意思?！?受訪者W2)
從“精致露營(yíng)”符號(hào)消費(fèi)中的符號(hào)象征意義商品化層面看，符號(hào)消費(fèi)的過(guò)程中往往會(huì)通過(guò)符號(hào)的生產(chǎn)來(lái)產(chǎn)生消費(fèi)的需求，使物的符號(hào)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出使用價(jià)值。而在碎片化、快節(jié)奏、媒介化的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，青年的消費(fèi)習(xí)慣除已經(jīng)超越了商品的外觀層面外，也上升到了消費(fèi)品的地位象征符號(hào)，即消費(fèi)品所代表的社會(huì)地位、身份和品位。因此，“精致露營(yíng)”的符號(hào)化元素也深度嵌入了青年圈層文化中，從而實(shí)現(xiàn)了參與者對(duì)自我所屬群體與社會(huì)地位的區(qū)分和社會(huì)身份的認(rèn)同建構(gòu)。
五、青年精致露營(yíng)現(xiàn)象的文化功能
作為兼具實(shí)用價(jià)值和體驗(yàn)價(jià)值的“精致露營(yíng)”，不僅使得青年的主體精神與個(gè)體價(jià)值得到進(jìn)一步彰顯，也促使青年對(duì)美好生活的向往在內(nèi)涵和層次上都得到了擴(kuò)展和提升?；诖耍疚囊矊?duì)青年“精致露營(yíng)”現(xiàn)象背后所具有的文化功能進(jìn)行探討。
1.空間場(chǎng)景重塑實(shí)現(xiàn)青年休閑解壓
空間是社會(huì)關(guān)系再生產(chǎn)的場(chǎng)所，這一再生產(chǎn)過(guò)程貫穿于人們的日常生活、休閑娛樂(lè)中。誠(chéng)如列斐伏爾通過(guò)闡釋空間、空間形態(tài)和空間行為間的關(guān)系，進(jìn)而提出把自然、精神和社會(huì)空間相結(jié)合的空間組合理論[24]。作為一種新型的青年文化現(xiàn)象，“精致露營(yíng)”也有其獨(dú)特的空間屬性。在“精致露營(yíng)”所構(gòu)建的特殊空間場(chǎng)景中，通過(guò)將青年個(gè)體與他人和社會(huì)匯聚在一起，把日常生活與青年的都市活動(dòng)相聯(lián)結(jié)，從而形成了以“精致露營(yíng)”為中心的新生活半徑。基于此，本文將從“精致露營(yíng)”的實(shí)體空間、精神意象空間和社會(huì)文化空間等三個(gè)面向分析青年群體是如何在“精致露營(yíng)”的空間場(chǎng)景重塑中實(shí)現(xiàn)休閑解壓。
從“精致露營(yíng)”的實(shí)體空間層面看，相較于原本高強(qiáng)度的現(xiàn)代化城市生活而言，在“精致露營(yíng)”地所營(yíng)造的青山綠水、環(huán)境優(yōu)美的自然空間場(chǎng)景中，青年們暫時(shí)放慢生活節(jié)奏，并走進(jìn)大自然中享受“田園詩(shī)與狂想曲”?！拔颐刻烀鎸?duì)電腦和文件，工作壓力很大就很emo。露營(yíng)之后整個(gè)人越來(lái)越松弛，現(xiàn)在周末有空就會(huì)出來(lái)?！?受訪者W5)同時(shí)，作為“精致露營(yíng)”核心元素的“帳篷”則相當(dāng)于露營(yíng)者在戶外的“家”。在帳篷所塑造的特殊的“精致露營(yíng)”空間中，也充分調(diào)動(dòng)了露營(yíng)者的感官，為青年?duì)I造了親近自然的生活場(chǎng)景。
從“精致露營(yíng)”的精神意象空間層面看，“精致露營(yíng)”的出現(xiàn)也正是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的對(duì)于美好生活的需求。無(wú)論是露營(yíng)地建設(shè)者在設(shè)計(jì)露營(yíng)地空間時(shí)，還是精致青年們?cè)趯ふ摇熬侣稜I(yíng)”地時(shí)，其實(shí)都在潛移默化中建構(gòu)了某種專屬于“精致露營(yíng)”的精神意象，并賦予重塑青年文化的空間屬性?！拔以诼稜I(yíng)的時(shí)候喜歡發(fā)呆，有一次看夕陽(yáng)西下的時(shí)候有一團(tuán)紅色的云，然后中間出現(xiàn)了一個(gè)笑臉，就會(huì)感覺(jué)因?yàn)槟憔次反笞匀?，它也在回饋你，那種感覺(jué)特別美好?！?受訪者W5)“精致露營(yíng)”已然成為當(dāng)代年輕人對(duì)于欲望、焦慮等種種復(fù)雜都市性情緒進(jìn)行反叛的象征物，也承載了年輕人對(duì)詩(shī)意化和理想化“遠(yuǎn)方”的想象和向往。
從“精致露營(yíng)”的社會(huì)文化空間層面看，“精致露營(yíng)”也是一種泛生活化的空間，是青年群體在日常露營(yíng)過(guò)程中再生產(chǎn)出的社會(huì)關(guān)系場(chǎng)所。在社會(huì)文化空間中的“精致露營(yíng)”既可以是一個(gè)獲得短暫放松的休閑空間，也可以是社會(huì)交往的場(chǎng)所，還可以是愛(ài)情生長(zhǎng)的溫床，有限的“精致露營(yíng)”空間里卻呈現(xiàn)出生活百態(tài)?？梢?jiàn)，作為人與社會(huì)文化圖景的展演場(chǎng)域，“精致露營(yíng)”所具有的獨(dú)特的空間屬性，也連接了當(dāng)代青年生活、工作、消費(fèi)等場(chǎng)所，從而催生了一種新型的青年生活文化理念。
2.互動(dòng)儀式構(gòu)成賦能青年情感能量
“在陽(yáng)光明媚的午后，當(dāng)簡(jiǎn)易的燒烤和咖啡擺上小桌子或鋪上草地墊時(shí)，我與朋友們圍坐在一起，滿滿的生活儀式感和氛圍感撲面而來(lái)?！?受訪者M(jìn)3)柯林斯提出在特殊情境中發(fā)生的互動(dòng)儀式是一個(gè)具有因果關(guān)聯(lián)的過(guò)程，而每一次互動(dòng)也都會(huì)產(chǎn)生一定的情感能量，從而使得參與者通過(guò)互動(dòng)儀式獲得情感體驗(yàn)[25]。本文認(rèn)為，在青年參與“精致露營(yíng)”的過(guò)程中也具有互動(dòng)儀式的典型特征。在“精致露營(yíng)”活動(dòng)開(kāi)始之前，作為露營(yíng)參與主體的青年們就已經(jīng)在刻意或者無(wú)心之中進(jìn)入了互動(dòng)儀式情境中，如要從露營(yíng)帳篷等設(shè)備采購(gòu)以及露營(yíng)地選擇等方面為營(yíng)造休閑舒適的露營(yíng)空間做準(zhǔn)備。當(dāng)“精致露營(yíng)”正式開(kāi)始后，精致青年們則在具身共同在場(chǎng)的前提下圍坐在以帳篷為中心的篝火周圍。同時(shí)從青年進(jìn)入“精致露營(yíng)”空間起，露營(yíng)場(chǎng)景就已經(jīng)成為一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境，使得互動(dòng)儀式在專屬群體或“局內(nèi)人”圈層中進(jìn)行。而在“精致露營(yíng)”的過(guò)程中，露營(yíng)者們通過(guò)共同參與到類似于一起煮咖啡、玩飛盤的活動(dòng)中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共同關(guān)注焦點(diǎn)，進(jìn)而獲得情感的即時(shí)滿足。
人類在某種意義上是“感情的俘虜”，互動(dòng)儀式作為一種相互專注的情感機(jī)制，其過(guò)程也是將參與者的短暫情緒轉(zhuǎn)化為情感能量的轉(zhuǎn)化器。如同心理學(xué)中的“驅(qū)力”，作為一種驅(qū)動(dòng)力的情感能量可形成群體的情感共鳴并將之符號(hào)化。而在“精致露營(yíng)”過(guò)程中，對(duì)于青年個(gè)體而言其實(shí)也是在露營(yíng)中將日常生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的喜、怒、哀、樂(lè)短暫情緒轉(zhuǎn)化為情感能量，升華為情感共享?！拔疫€是比較喜歡朋友聚在一起露營(yíng)的感覺(jué)，我們的露營(yíng)習(xí)慣就是十幾個(gè)朋友一起，玩桌游、拍照片、聊八卦......會(huì)很熱鬧很幸福?！?受訪者W6)因此，在“精致露營(yíng)”過(guò)程中，青年也通過(guò)互動(dòng)儀式的搭建實(shí)現(xiàn)了自我情感能量的賦能，滿足了自身參與社會(huì)互動(dòng)與獲得成員身份的渴求。而在互動(dòng)儀式后，“精致露營(yíng)”中賦予的情感能量還會(huì)隨著露營(yíng)活動(dòng)的互動(dòng)增加而不斷累積，群體成員的團(tuán)結(jié)感和歸屬感也促使青年更加積極地加入到儀式互動(dòng)中。這也是很多青年通過(guò)參加“精致露營(yíng)”，在調(diào)節(jié)其緊張忙碌的生活節(jié)奏后，對(duì)“精致露營(yíng)”產(chǎn)生了熱愛(ài)的重要原因?？梢?jiàn)，“精致露營(yíng)”現(xiàn)象流行的背后反映出當(dāng)代青年豐富的情感邏輯，展露了青年需要通過(guò)“精致露營(yíng)”達(dá)到情感慰藉和自我賦能的本質(zhì)。
3.自我策展搭建助力青年身份認(rèn)同
策展有“策劃、篩選并展示”之意，早期主要指“藝術(shù)展覽活動(dòng)中的構(gòu)思、組織和管理工作”[26]。隨著社交平臺(tái)的迅速崛起，策展也逐漸從專業(yè)化策展向自我媒介策展轉(zhuǎn)變。在自我策展過(guò)程中，主要指涉普通人的媒介參與活動(dòng)，這些普通人是建立在共同興趣愛(ài)好、價(jià)值取向的趣緣關(guān)系基礎(chǔ)上的社會(huì)群體。在露營(yíng)經(jīng)歷了從較為小眾化的“荒野求生”到日趨大眾化的“精致露營(yíng)”的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，也同樣離不開(kāi)社交媒體上專業(yè)內(nèi)容策展。而當(dāng)代青年們?cè)凇熬侣稜I(yíng)”的過(guò)程中也會(huì)形成各自具有個(gè)體的階層和身份的自我策展，并通過(guò)“精致化”露營(yíng)的展演方式形成一種自我的身份認(rèn)同。
本文發(fā)現(xiàn)青年群體在參與“精致露營(yíng)”的過(guò)程中，主要在公共露營(yíng)空間和虛擬公共空間中進(jìn)行自我策展實(shí)踐。青年在“精致露營(yíng)”的公共空間中進(jìn)行自我策展時(shí)，主要通過(guò)“精致露營(yíng)”裝備、打卡網(wǎng)紅景點(diǎn)、談?wù)撀稜I(yíng)界的熱點(diǎn)話題等方式，賦予自我“文藝青年”“露營(yíng)達(dá)人”“精致風(fēng)”等標(biāo)簽。例如在“精致露營(yíng)”過(guò)程中，與露營(yíng)搭配的機(jī)能風(fēng)服裝既可以通過(guò)遍布全身的口袋增加儲(chǔ)物空間，又可以憑借其極具科技感與設(shè)計(jì)感的外形實(shí)現(xiàn)自我呈現(xiàn)，從而成為青年酷愛(ài)的時(shí)裝風(fēng)格元素。而當(dāng)青年在虛擬空間中進(jìn)行“精致露營(yíng)”的自我策展時(shí)，青年群體除了采用圖片配文字的策展形式外，還利用視頻、動(dòng)畫等策展方式在小紅書、抖音等社交媒體平臺(tái)上發(fā)布“精致露營(yíng)”攻略、圖文筆記，通過(guò)視覺(jué)化傳播與社交媒介互動(dòng)的雙重助推，最終實(shí)現(xiàn)裂變式傳播?！懊刻煜掳嘧叱龉敬髽菚r(shí)我都感覺(jué)被全世界拋棄。去年接觸露營(yíng)后我想通了，開(kāi)始做自媒體，把改裝車和露營(yíng)兩個(gè)愛(ài)好結(jié)合在一起。我在抖音上分享我的露營(yíng)車改裝思路，目前好像已經(jīng)有30多個(gè)網(wǎng)友模仿我的改法了，大家能喜歡我的視頻還是挺有成就感的?！?受訪者M(jìn)7)
青年在公共露營(yíng)空間和虛擬公共空間中進(jìn)行的自我策展實(shí)踐也掀起了“精致露營(yíng)”的流行浪潮，這種浪潮也使得以“精致露營(yíng)”為代表的青年流行文化范式和青年文化敘事標(biāo)簽逐步形成。在“精致露營(yíng)”的自我策展中，青年群體也在日常工作與生活場(chǎng)景之外尋找到了新的身份認(rèn)同，促進(jìn)了自我形象實(shí)現(xiàn)。而通過(guò)分享露營(yíng)經(jīng)歷、展示露營(yíng)裝備的自我策展與展演，也將其作為自我認(rèn)同的一個(gè)符號(hào)，能夠助力青年重現(xiàn)自我、重建自我，并實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的確認(rèn)和感知。
六、余論:展望與審思
作為當(dāng)代年輕人娛樂(lè)休閑的“新寵”，“精致露營(yíng)”憑借其強(qiáng)休閑屬性和社交屬性創(chuàng)造出氛圍感和精致感的休閑場(chǎng)景，從而獲得了廣大青年的喜愛(ài)?；谇拔姆治?，本文也對(duì)“精致露營(yíng)”未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行展望。
首先，以“精致露營(yíng)”為代表的青年文化風(fēng)潮將在未來(lái)較長(zhǎng)一段時(shí)間持續(xù)風(fēng)靡。在打卡種草文化的驅(qū)動(dòng)下，將會(huì)持續(xù)迭代多元化的露營(yíng)體驗(yàn)，露營(yíng)配套服務(wù)方面做得更加個(gè)性化、特色化與精細(xì)化，也將會(huì)掀起新一輪輿論焦點(diǎn)和消費(fèi)熱潮。其次，以“精致露營(yíng)”為代表的青年文化體驗(yàn)感將不斷升級(jí)，呈現(xiàn)線上與線下的聯(lián)動(dòng)發(fā)展趨勢(shì)。未來(lái)“精致露營(yíng)”將不斷融合創(chuàng)造新模式，通過(guò)沉浸式露營(yíng)等方式不斷優(yōu)化露營(yíng)者個(gè)體的體驗(yàn)感。最后，以“精致露營(yíng)”為代表的新型青年文化現(xiàn)象也將進(jìn)入主流文化范疇，并形成精細(xì)化與品質(zhì)化發(fā)展格局。2022年由文旅部等多部門印發(fā)的《關(guān)于推動(dòng)露營(yíng)旅游休閑健康有序發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》也為露營(yíng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了宏觀的政策支持，預(yù)示著“精致露營(yíng)”將不斷呈現(xiàn)專業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢(shì)。
但伴隨“精致露營(yíng)”熱潮出現(xiàn)的同時(shí)，也必須要審思當(dāng)前“精致露營(yíng)”現(xiàn)象可能存在的問(wèn)題。當(dāng)前“精致露營(yíng)”現(xiàn)象存在的問(wèn)題主要有兩個(gè)方面:一方面，“精致露營(yíng)”過(guò)程中作為消費(fèi)者的青年具有明顯的“精致想象”傾向，從而產(chǎn)生了為了迎合逃離日常生活、回歸自然的過(guò)度精致幻想乃至具有作秀性質(zhì)的“偽精致”現(xiàn)象。另一方面，中國(guó)露營(yíng)產(chǎn)業(yè)本身發(fā)展歷程較短，與之相配套的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、市場(chǎng)監(jiān)管等存在一定程度的滯后或空白。與此同時(shí)，因?yàn)槌砷L(zhǎng)速度過(guò)快，“精致露營(yíng)”行業(yè)已經(jīng)逐漸呈現(xiàn)內(nèi)卷化趨勢(shì)。