最近某頂流主播失言翻車(chē)了。
起因是：觀眾覺(jué)得東西貴，這位主播反而讓她「找找自己原因，這么多年工資漲沒(méi)漲，有沒(méi)有認(rèn)真工作」。
我問(wèn)一個(gè)朋友：你怎么看這種「你沒(méi)錢(qián)就是因?yàn)槟悴慌Α沟挠^點(diǎn)？
她說(shuō)：聽(tīng)著心里很不舒服（但隱隱又覺(jué)得是實(shí)話）。
羅翔很早在一個(gè)視頻里講過(guò)，「天道一定會(huì)酬勤」「努力一定會(huì)成功」這類(lèi)想法的問(wèn)題是，我們覺(jué)得自己獲得的一切都是自己奮斗而來(lái)的，我配擁有這一切——甚至?xí)撇黄鹉切┦〉娜耍?span style="font-weight: 700;">覺(jué)得他們窮，就是因?yàn)閼小?/span>
這種讓人「不舒服」的想法，同樣來(lái)自哲學(xué)家韓炳哲所說(shuō)的「功績(jī)社會(huì)」的文化建構(gòu)。它讓人們持有「內(nèi)化的資本主義（Internalized Capitalism）」，催生大量過(guò)勞的抑郁癥患者和倦怠的人。
今天我們重推一篇舊文。與你聊聊，資本主義內(nèi)化程度高的人，可能有以下 7 個(gè)表現(xiàn)。
01
你對(duì)競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)你的人有優(yōu)越感
生活在功績(jī)社會(huì)中的人，通常會(huì)強(qiáng)烈認(rèn)同「我的努力永遠(yuǎn)不會(huì)背叛我」這句話，因?yàn)樗麄兿硎苤燎诠ぷ鞯某晒⊿′liwa&Johansson，2014）。
但「只要努力，就會(huì)成功」背后的另一層意思是：如果失敗或貧窮，就是因?yàn)槟悴慌Α卸?、不思進(jìn)取——如果地位等級(jí)是以功績(jī)?yōu)榛A(chǔ)的，那么邏輯推斷是，地位較高的人也必須比地位較低的人更有才能、更有價(jià)值、更努力，或者在其他方面更有功績(jī)。
功績(jī)社會(huì)所秉持的「只要努力，就會(huì)成功」，不僅僅意味著一種競(jìng)爭(zhēng)和擇優(yōu)而取的方式，它還關(guān)乎我們對(duì)失敗的態(tài)度，關(guān)乎我們?nèi)绾慰创切┍憩F(xiàn)不如我們的人。
最糟的情況是非人化（Dehumanization）。他們把貧窮的困境視為咎由自取，認(rèn)為無(wú)法適應(yīng)叢林式競(jìng)爭(zhēng)的人不值得憐憫。
Harris&Fiske（2006）的研究發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)于「最底層的人」所持的刻板印象甚至可以激活與厭惡相關(guān)的結(jié)構(gòu)（如腦島）。Ball（2003）的另一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)「功績(jī)地位」的風(fēng)險(xiǎn)感知，似乎還會(huì)激起了一種「焦慮但無(wú)情」的決心，以確保自己遠(yuǎn)離「向下流動(dòng)」的威脅。
02
把工作放在關(guān)系之上，認(rèn)為別人不過(guò)是「達(dá)成目標(biāo)的一個(gè)棋子」
韓炳哲認(rèn)為，功績(jī)社會(huì)的另一個(gè)特點(diǎn)是，人們彼此孤立和疏離，陷入倦怠感。它摧毀共同體、集體和親密關(guān)系，甚至摧毀語(yǔ)言本身。
成為普通人被視為一個(gè)詛咒。
人們不僅擁有單一的成功標(biāo)準(zhǔn)，比如：只有北上廣的人生才精彩；年薪 500 萬(wàn)，帶某個(gè)牌子的大金表，開(kāi)某個(gè)價(jià)位的小汽車(chē)才算「成功人士」。
還在尋找親密伴侶時(shí)，給潛在的約會(huì)對(duì)象做 Excel 表格打分。讓伴侶也成為「達(dá)成所謂幸福生活的一個(gè)棋子」。當(dāng)然在此之前也會(huì)給自己打分。
這么做的問(wèn)題是，「為自己打分」的行為實(shí)際上是一種非理性。因?yàn)闆](méi)有客觀的依據(jù)來(lái)決定一個(gè)人的價(jià)值，「準(zhǔn)確或真實(shí)的自我打分似乎不可能實(shí)現(xiàn)」（Ellis，1976）。
它是對(duì)自己和他人的一種物化。人們互相成為對(duì)方眼中需要「扮演的角色」，也將別人視為一個(gè)個(gè)達(dá)成目標(biāo)的棋子。
至于事情喜不喜歡，有沒(méi)有意義，都不用強(qiáng)求跟真實(shí)自我的一致性。他們勢(shì)不可擋地奔向了溫尼科特所說(shuō)的「假自體」。
他們遲早會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己與那個(gè)「從打分制選秀中勝出的伴侶」陷入了假性親密。
站在理想自我面前，真實(shí)的自己也將永遠(yuǎn)成為一個(gè)失敗者。
03
你沉迷于那個(gè)「被凝視狀態(tài)下的自我」
在功績(jī)社會(huì)中，人們沉迷于自己的身份，并傾向于認(rèn)為「只有當(dāng)事物被展示出來(lái)并得到關(guān)注時(shí)，才擁有價(jià)值」。比如：我的社交媒體形象如何，背什么牌子的包，消費(fèi)什么檔次的餐廳。
人們喜歡把商店里的高價(jià)物品當(dāng)成是自我價(jià)值的證明。如 Anthony Galluzzo 在《制造消費(fèi)者》中所描述的，「百貨商店販賣(mài)的是一種階級(jí)身份。品牌不僅僅能給人安全感，還能通過(guò)符號(hào)工程將商品與社會(huì)文化價(jià)值聯(lián)系起來(lái)」。
人們花太多時(shí)間思考「被凝視時(shí)我看起來(lái)如何」，點(diǎn)開(kāi)微博和朋友圈查看評(píng)論和點(diǎn)贊，不斷思考自己以及他人如何看待自己，而沒(méi)有足夠的時(shí)間「自我凝視」。
一項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生的研究顯示，自我物化會(huì)破壞女性社會(huì)能動(dòng)性，阻礙人們對(duì)社會(huì)正義的追求（Calogero，2013）。將自己視為被凝視的對(duì)象（而非主體），也會(huì)降低你在日常任務(wù)中的表現(xiàn)，忽略外界信息，讓人不太可能?chē)L試新事物。
這么做也會(huì)讓人丟失幸福。因?yàn)槟銓?duì)自己的看法不穩(wěn)定，你的自我主體敘事程度低，因而幸福感取決于「人們眼中你的形象是好是壞」。
04
優(yōu)先考慮財(cái)富增加和個(gè)人成長(zhǎng)
這是一種做任何決定前都「功利化」決策的傾向。比如「它是否可以帶來(lái)財(cái)富」「它是否對(duì)我個(gè)人成長(zhǎng)有益」？
如果做這件事不能寫(xiě)進(jìn) OKR 成績(jī)，那就不做。如果一項(xiàng)興趣愛(ài)好對(duì)工作沒(méi)好處，也不能 100% 沉浸其中。
比如看書(shū)。對(duì)我來(lái)說(shuō)它只是工作的延伸。一旦開(kāi)始看書(shū)，我的腦子就會(huì)自動(dòng)在里面找選題。而且，我也一般「只允許自己看跟工作有關(guān)的書(shū)」。
另一個(gè)朋友說(shuō)，自己唯一沒(méi)有負(fù)罪感的休閑活動(dòng)是「健身」，因?yàn)樗弦环N「自律」和「變成更好的自己」的期待。如果哪天心情不好暴飲暴食，第二天則必定產(chǎn)生自我厭棄感。
在功績(jī)社會(huì)中，人們會(huì)因沉溺于自己喜歡的東西違背了精英主義觀念，而「感覺(jué)不正確或受到評(píng)判」。
人們存在一種「無(wú)限超越自我」的期望，把自己視作實(shí)現(xiàn)「理想自我」的零件，一邊不斷進(jìn)行自我剝削，一邊拒絕踏上尋找真實(shí)自我之路。
05
休息時(shí)，你感到「罪惡」
研究顯示，「什么都不做」本身，會(huì)讓 10% 的人產(chǎn)生負(fù)罪感。
杜倫大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的一支專(zhuān)門(mén)研究「休息」的團(tuán)隊(duì)，曾針對(duì) 135 個(gè)國(guó)家的 18000 名受試者做了一項(xiàng)大規(guī)模在線調(diào)查。
關(guān)于「休息是一種什么感覺(jué)」，就存在兩類(lèi)截然不同的矛盾答案：自由、積極、安靜、快樂(lè) VS 擔(dān)憂、愧疚、自私、煩人。
? 「休息」對(duì)你來(lái)說(shuō)意味著什么感受？
這 10% 的人認(rèn)為，休息就是工作的反義詞，而忙碌才是社會(huì)地位的象征。
換句話說(shuō)，你認(rèn)為停下來(lái)是可恥的。生而為人，你必須要「做出貢獻(xiàn)」「持續(xù)進(jìn)步」，不然人生就是虛無(wú)的，存在就是沒(méi)必要的。
你不能「僅僅因?yàn)榛钪╤uman being）」而感到自己的價(jià)值。而必須成為一個(gè) human doing（行動(dòng)的人）才有價(jià)值。
06
用「忙碌」回避自己的真正需求
精神分析師 David Morgan 認(rèn)為，整天忙于工作的另一個(gè)潛在目的是分散注意力，為了「離自己遠(yuǎn)一點(diǎn)」。
「人們已經(jīng)習(xí)慣于尋找分散注意力的東西，以至于無(wú)法忍受和自己共度一個(gè)悠閑的晚上。這是一種隱藏自我的方式，因?yàn)槎床熳约盒枰睦砜臻g，而所有這些分散注意力的技巧都是用來(lái)逃避自我的」。
心理咨詢師 Petal Walker 有過(guò)另一種相似的說(shuō)法：用忙碌回避需求的人，是一種「逃類(lèi)型」的人。他們?cè)谔颖茏晕摇於荚诿Γ筒挥妹鎸?duì)自己的感情和需要了。他們似乎強(qiáng)迫性地持有一種潛意識(shí)，認(rèn)為「變成更好的自己」可以帶來(lái)安全和愛(ài)。
什么都不做是可怕的。因?yàn)槟菚r(shí)他們被迫要直面自己一直回避的那個(gè)重要問(wèn)題：
「什么都不做時(shí)，我是誰(shuí)？我有什么價(jià)值？我還值得被愛(ài)嗎？」
07
你的自我價(jià)值感與「生產(chǎn)力」息息相關(guān)
現(xiàn)代資本主義植根于競(jìng)爭(zhēng)理念，員工的價(jià)值來(lái)自生產(chǎn)力。我們必須超越同齡人才能找到一份好工作；必須比同事做得更快更好，才能避免被解雇。
這種恐懼和焦慮不能靠簽了一份大公司合同，或者升職加薪來(lái)平息。因?yàn)槟闼幍摹父?jìng)爭(zhēng)系統(tǒng)本身」會(huì)大部分人處于永久焦慮狀態(tài)。即使今天得了 100 分，工作評(píng)了 A+，也只能掙得暫時(shí)的喘息——因?yàn)槿藗冋J(rèn)為自己的價(jià)值只等同于最新的成就。
這就是資本主義對(duì)人的異化（Alienation）。韓炳哲定義下的 21 世紀(jì)屬于「功績(jī)社會(huì)」。個(gè)人必須自發(fā)地行動(dòng)，去成就自身。但這種個(gè)人意志被過(guò)度肯定。人們總是在說(shuō)：只要你努力，就一定會(huì)成功。你有責(zé)任「成為更好的自己」，并且這種追求永無(wú)止境。
可怕的是，當(dāng)你感到壓力很大，外界還會(huì)告訴你如何進(jìn)行「壓力管理」，如何「好好愛(ài)自己」，仿佛那也是你必須要擅長(zhǎng)的部分。
然而，一個(gè)相信「皆有可能」的社會(huì)，會(huì)讓人在沒(méi)有外力的情況下，甘愿進(jìn)行自我剝削。這比外在的剝削更有效率，因?yàn)樗殡S著一種自由的感覺(jué)。
公司也許會(huì)給你制定 OKR（一種績(jī)效管理手段），但實(shí)際上公司甚至不必這樣做。因?yàn)椤赋掷m(xù)成長(zhǎng)和進(jìn)步」已經(jīng)成為你的思想鋼印。
? 《惠子，凝視》
???♀?
寫(xiě)在最后
哪怕你有高度內(nèi)化的資本主義，請(qǐng)不要認(rèn)為自己很糟糕。這不是一篇為你貼標(biāo)簽的文章，而是一篇邀請(qǐng)你重新思考自我和社會(huì)關(guān)系的文章。
上野千鶴子在東大的演講中說(shuō)：這是一個(gè)「努力也未必有回報(bào)」的社會(huì)。請(qǐng)不要把成功完全歸功于自己，或用來(lái)追逐個(gè)人資本。因?yàn)椤赣腥私K日努力工作卻依然貧窮，有人甚至沒(méi)有機(jī)會(huì)努力和接受教育」。
不要忘記自己所處位置的特權(quán)，多傾聽(tīng)結(jié)構(gòu)不公中弱者的聲音。當(dāng)結(jié)構(gòu)性問(wèn)題被正視而不是忽略，個(gè)人就可以脫離對(duì)失敗的「全權(quán)苛責(zé)」——也就是「我認(rèn)為自己不夠好，問(wèn)題全在我自己」的不合理信念。
另一方面，我們生活在功績(jī)社會(huì)中，要完全拋棄內(nèi)化的資本主義幾乎是不可能的。但意識(shí)到這些方面的存在，可以幫我們提高對(duì)自己的覺(jué)察。
覺(jué)察是一個(gè)終生的過(guò)程。我們首先要做的是：不要將自己視為工具（也就是自我物化）。每當(dāng)感到被物化的時(shí)刻，嘗試對(duì)自己說(shuō)：「也可以不加油。累了就休息一會(huì)兒。成為自己的盟友」。
圍繞抑郁焦慮等心理疾病的治療，常常要求人們將「調(diào)節(jié)情緒」的義務(wù)攬到自己身上，卻忽視了「功績(jī)系統(tǒng)」社會(huì)的系統(tǒng)暴力。
但有時(shí)，我們不要僅僅治療癥狀，還要看見(jiàn)疾病本身。
參考資料
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Shannon K. McCoy; Brenda Major (2007). Priming meritocracy and the psychological justification of inequality. , 43(3), 0–351. doi:10.1016/j.jesp.2006.04.009
Haslam, Nick; Loughnan, Steve (2014). Dehumanization and Infrahumanization. Annual Review of Psychology, 65(1), 399–423. doi:10.1146/annurev-psych-010213-115045
Schudson, Michael (1972). Organizing the 'Meritocracy': A History of the College Entrance Examination Board. Harvard Educational Review, 42(1), 34–69. doi:10.17763/haer.42.1.l5772104r6108v01
[德] 韓炳哲，王一力（譯），《倦怠社會(huì)》，中信出版社，2019年6月
[法]安東尼·加盧佐，馬雅（譯），《制造消費(fèi)者：消費(fèi)主義全球史》，廣東人民出版社，2022年6月
作者：江湖邊